Они по-прежнему цыгане

По одной из версий слово "цыган" произошло от греческого слова "tsíganos", что означает "еретик", "неверный". Один из этих "неверных" — Марекс Игнатс. Он учится в Академии Лютера. Через год он намеревается получить сан священника и, тем самым, стать первым священнослужителем цыганской национальности в Латвии.

В 1999 году его имя появилось в прессе в связи с инцидентом на почве дискриминации. Инцидент заключался в том, что Игнатса не впустили в одно из рижских кафе, аргументировав это его национальной принадлежностью. Сообщения в СМИ частично инициировал сам Марекс: "По рассказам моих знакомых, мне было известно, что подобные инциденты происходят регулярно. Когда это произошло со мной, я понял — надо что-то делать. Ну невозможно все время стоять в стороне и молчать! Если не сказать об этом, в следующий раз цыгана могут не впустить в магазин или на рынок".

Между цыганской общиной Латвии и представителями других национальностей пролегла стена отчуждения. В ее основе лежит нехватка информации. Большая часть населения Латвии фактически ничего не знает о цыганах. В распоряжении этих людей лишь стереотипы. То же самое происходит и с ромами. Они также оперируют стереотипами, считая, что представители других национальностей их ненавидят.

Ванда Замыцкая-Бергендал — учредитель и руководитель общественной организации Ame Roma. В ее паспорте в графе "национальность" значится "цыганка". Свое стремление защищать права ромов она частично связывает с эпизодом из своего детства: "Мне было лет 6, я играла в песочнице со своей подружкой, русской девочкой. Подошли два взрослых парня-латыша. У них в руках были железные прутики. "Ты не бойся", — сказали они моей подружке. "А ты — бойся", — обратились они ко мне. И стали этими прутьями хлестать меня по ногам и рукам. Естественно, до смерти они меня не забили, но напугать — напугали. До того я не предавала особого значения тому, у кого какая национальность. Но после этого случая я стала присматриваться к людям".

К сожалению, большинство цыганских детей сталкиваются с дискриминацией не только на игровой площадке, но и в школе. И это является одной из причин, по которой цыгане неохотно отправляют своих детей в учебные заведения. Катастрофически низкий уровень образования, в свою очередь, приводит к печальным результатам: безработица, нищета и неспособность защищать свои права. По мнению Замыцкой-Бергендал, ситуация сейчас меняется в лучшую сторону: все больше ромов понимают необходимость образования, все больше цыганских детей посещают школы. Однако камнем преткновения в этом процессе до сих пор является материальное положение большинства цыган. Жизнь за чертой бедности не дает возможности купить ребенку книги, одежду, заплатить за обеды в школе, оплатить транспорт.

С дискриминацией цыгане сталкиваются уже в раннем детстве. Однако наиболее жесткая дискриминация ожидает их при попытке устроиться на работу. Ванда Замыцкая-Бергендал поделилась своими впечатлениями о работе над проектом "Состояние цыган в Латвии", который был реализован Латвийским Центром Прав Человека и Этнических Исследований (LCESC): "Очень много случаев, когда предприниматели открыто говорят: "Уйди отсюда. У нас тут для латышей работы нет, не то что для тебя, цыган грязный. Вали отсюда". Предприниматели из предубеждений отказываются брать цыган даже на самую неквалифицированную работу. В результате безработица среди цыган достигает 90 — 95%.

Даже несмотря на свое высшее юридическое образование, самой Ванде Замыцкой-Бергендал также пришлось столкнуться с дискриминацией при приеме на работу: "После интервью было решено, что мы начинаем сотрудничество. Когда же дело дошло до оформления документов, стало очевидным "клеймо" в паспорте — "цыган". Через день-два мне сообщили, что на эту должность был еще один кандидат, и предпочтение было отдано ему. Тот, кто хоть немного разбирается в людях, сразу видит, что дискриминация здесь налицо. Однако доказать это довольно-таки сложно".

На данный момент в Латвии не было возбуждено ни одного криминального дела о дискриминации цыган на рынке труда. Причин тому несколько: низкий уровень образования цыган, вытекающее из этого незнание своих прав, а также недостаток правовых инструментов для борьбы с дискриминацией. В ряде европейских стран для доказательства того, что произошло дискриминационное действие, используется метод "тестинга". Суть его заключается в том, что цыгане и не-цыгане (причем их квалификация, одежда и т.д. практически одинаковы) подают заявления о приеме на работу, о найме квартиры, или же отправляются в кафе, где, по подозрениям, регулярно происходит дискриминация на национальной почве. В случае, если к не-цыганам отнесутся иначе, чем к цыганам, показания этих "испытателей" тщательно зафиксируются. Они формируют доказательство свершившегося дискриминационного действия и имеют юридическую силу. Ванда Замыцкая-Бергендал надется, что после вступления Латвии в ЕС использование "тестинга" будет обсуждаться и в нашей стране.

Как и все люди, цыгане хотят нормальной жизни. Они хотят принадлежать этому обществу, хотят работать, хотят видеть своих детей образованными и преуспевающими. Однако "клеймо" в паспорте автоматически лишает их этой возможности. Из-за повально низкого уровня образования в среде цыган, защищать их права практически некому. Поэтому в поле зрения СМИ это меньшинство попадает крайне редко. А нехватка информации, в свою очередь, ведет к тому, что дискриминация цыган воспринимается нами как нечто само собой разумеющееся.

Бедственное положение этих людей, — результат ненависти, с которой им приходится сталкиваться ежедневно. Цыгане, вынужденные пойти на преступление, дети, помогающие матерям торговать наркотиками, — это беда каждого из нас, это вина каждого из нас. За многие века совместного проживания на этой территории, мы так и не научились сосуществовать. Вместо этого мы отгородили себя стеной. Каждый день она становится выше. Из-за нее мы не видим людей, в направлении которых смотрим. Мы видим лишь свою ненависть.