Когда вы думаете о призраке, что приходит на ум? Ужасный истлевший саван? Зловещие доспехи из потустороннего мира? Или мрачный джентльмен в строгом викторианском костюме?
В 1863 году Джордж Крукшанк, знаменитый карикатурист и иллюстратор романов Диккенса, заявил: "Никто, кажется, не задумывался о нелепости и невозможности существования одежды на призраках… Они не могут, не должны и не посмеют ради приличия появляться без одежды; а поскольку не может быть одежды для призраков, выходит, что призраки никогда не появлялись и не могут появиться".
Почему привидения не голые? Этот вопрос был центральной философской темой для Крукшанка и многих других в викторианской Англии. Действительно, рассказы об обнаженных призраках, особенно вне фольклора, крайне редки. И скептики, и любители привидений увлеченно размышляли, как именно призраки могут иметь форму и присутствовать в материальном мире. Из чего же такого они гипотетически могут состоять, что позволяет им разделять нашу мирскую реальность, в своей статье для The Conversation рассказывает историк Шейн МакКоррестин.
Призрак, обернутый в саван
Образ призрака как фигуры в белой простыне или погребальном саване сохраняет свой культовый статус на протяжении сотен лет, поскольку символизирует связь между телом и духом. Главной социальной ролью призрака до современного периода было передавать послание живым из могилы, поэтому связь с похоронной одеждой кажется логичной.
Это можно увидеть в средневековом сюжете о трех живых и трех мертвых, где охотники встречают свои будущие останки, завернутые в саваны, с напутствием помнить о смерти.
Однако к середине XIX века, с распространением спиритизма и ранних форм психических исследований по всему западному миру, люди стали сообщать, что видели призраков, одетых в обычную повседневную одежду.
Это создало проблемы для тех, кто был заинтересован в исследовании реальности призраков. Если призрак - это объективная реальность, почему он должен быть одет? Если догматы спиритизма верны, то не должна ли душа, вернувшаяся на землю, быть сформирована из света или какой-то другой формы бесплотной субстанции? Была ли одежда духов также духовной, и если да, то были ли они единой сущностью или это призраки одежды?
Можно занять идеалистическую позицию и сказать, что одежда - это метафизическая идея, связанная с бессмертной личностью владельца, а личность призрака означает нечто большее, чем просто явление духа.
Другое объяснение заключается в том, что "очевидцы" призраков одевают их автоматически - это бессознательный процесс. Поэтому призрак является им в своей обычной одежде - это тот ментальный образ, который у нас есть о человеке, а выбор одежды, скорее всего, вызывает узнавание.
Непорочные сны
Критик и антрополог Эндрю Лэнг в 1897 году сравнил видение призраков со сновидениями: "Во сне мы, как правило, не видим людей обнаженными; галлюцинации, будучи снами наяву, подчиняются тому же правилу. Если мы видим как призрак открывает дверь или поднимает занавеску, это тоже лишь часть иллюзии. Которая возникает точно так же, как если загипнотизированному пациенту говорят, что его рука обожжена, а фантазия порождает реальные волдыри".
Для Лэнга одежда призраков была тем, из чего состоят сны. То, что "очевидцы" видят только одетых призраков, отражает распространенную тогда мораль, согласно которой большинство духов века были чисты и целомудренны. Странное предположение Лэнга о том, что во снах нет наготы, перекликается с этим.
Материя и спиритизм
Мода и одежда играли центральную роль в идентификации класса, пола и рода занятий в викторианскую эпоху. Призраки слуг, казалось, были особенно привязаны к своей одежде, а не к лицам или голосам - эта тема прослеживается в некоторых отчетах о призраках, присланных в журнал The Strand в 1908 году.
Здесь один из наблюдателей за привидениями сообщает, что видел "фигуру, в которой не было ничего сверхъестественного, просто служанку в легком хлопковом платье... и в белом чепце... Вся фигура имела общий вид горничной, так что я подумал именно о ней. Она ничуть не походила на кухарку, которая одевалась в гораздо более темные хлопковые платья".
Одежда идентифицирует людей и позволяет понять, кто они, нагота же разрушает этот способ мгновенной идентификации.
Вопрос об одежде призраков интересен для историков сверхъестественного, потому что, как за свободную нить, потянув за нее, можно распутать некоторые предположения о материи в спиритизме. Сохраняют ли призраки травмы или увечья, постигшие их при жизни? А как насчет эротической телесности духов - прикосновений и поцелуев между живыми и мертвыми в комнате для спиритических сеансов? Или "эктоплазмы" - субстанции, появляющейся на фотографиях рядом с медиумами? И могут ли живые вступать в сексуальные отношения с призраками?
Подобные запутанные дебаты не исчезли и в XXI веке. Спектрофилия, или любовь к призракам, - это фетиш, который сегодня активно обсуждается в Интернете. Еще один поворот винта в долгой истории о том, какое значение имеют духи в мире живых.