Нация, русификация, приватизация… Задан новый поворот урокам истории 20-го века в школах нацменьшинств  (166)

Вдова журналиста Илзе Грасе-Кибилде, историк Густавс Стренга и школьный учитель истории Анния Бергмане рассказали порталу Delfi о судьбе и содержании проекта. А также о том, как подавать для разных аудиторий такие чувствительные темы, как депортация, русификация, милитаризация, приватизация, оккупация, чтобы процесс объединял, а не усиливал разобщенность. Если что и стоит взять в 21-й век из полной жестокости и террора истории 20-го века, так это моменты, когда побеждает человеколюбие, уверен Густавс Стренга.

Познакомиться со всем проектом, переведенным на русский язык, можно здесь.

Профессиональный юрист и эрудит Мартиньш Кибилдс прошел долгий путь в журналистике: начинал в девяностых в газете Diena, затем перешел на ТВ. Телевизионную карьеру он начал латышской версии передачи "Кто хочет стать миллионером?" ("Gribi būt miljonārs ?"), позже посвятил себя двум главным страстям своей жизни — архитектуре и истории, запустив проекты Adreses (можно посмотреть здесь) и Atslēgas.

Проект Atslēgas — это попытка за сухими цифрами и фактами увидеть живые судьбы и проекции прошлого на день сегодняшний. Погружаясь в тему с головой и разбирая ее до мельчайших деталей, Мартиньш предложил в неожиданном ракурсе взглянуть на Латвию. Так учили его смотреть на, казалось бы, известные всем события увлеченные историей родители и любимая учительница истории, будущая политик Илга Крейтусе.

Русскоязычная аудитория в подходе Мартиньша может усмотреть некоторые аналогии с изысканиями автора "Намедни" Леонида Парфенова. Знал ли об этом российском проекте Мартиньш Кибилдс, теперь можно только гадать — вдове об этом ничего не известно. Стоявший у истока "Ключей" Густавс Стренга, специалист по истории 15-16-го веков, помогал в формулировке идеи, обозначении тем и привлечении экспертов.

Мартиньш доказал, что изучение истории может быть захватывающим процессом. Ведь, по сути, у нас было очень мало настоящих обсуждений сложных исторических моментов. По поводу тех же 9 мая и 16 марта или мешков ЧК — каждый год дежурный набор банальностей. Аргументы, в которых судьбы отдельных людей, выживавших и действовавших в определенных обстоятельствах, не имеют никакого значения. Рассказ об истории может быть захватывающим. Взять хотя бы историю о том, как размещенные в Гамбургском зоопарке беженцы из стран Балтии — голодные, измученные, лишившиеся родины люди — первым делом взялись за основание Балтийского университета. И создали вуз, уровень которого впечатляет. Это так многое говорит о народе!"

Еще при жизни журналист выражал желание, чтобы 50 сюжетов, снятых к 100-летию Латвии, не остались праздничными сувенирами, а получили долгую жизнь для как можно более широкой аудитории — в том числе, русскоязычной. "История никогда не закрывается — это то, куда в любой момент можно заглянуть, чтобы понять, как далеко вперед мы сегодня ушли", — считал Мартиньш. Он очень хотел, чтобы его работы помогли учителям истории сделать уроки более насыщенными и современными. И многие преподаватели успели это оценить.

Активная молодая учительница Анния Бергмане шестой год преподает историю в Саласпилсской 1-й средней школе. Она сразу приметила передачу и ждала каждого нового выпуска, чтобы использовать для уроков. В прошлом году Илзе Грасе-Кибилде пригласила Аннию заняться разработкой методических пособий для школ на основе "Ключей".

"Эти передачи исключительно удачны, чтобы заинтересовать историей жителей Латвии и конкретно школьников, — рассказала Анния. — Ученикам нравится короткий видеоформат, это облегчает для них процесс восприятия. Богатый визуальный материал — Мартиньш сам ездил на места, где происходили разные события, использовал подручные средства, например, машины советского времени, чтобы показать, как все выглядело, когда сегодняшние школьники еще не родились. Информация подается, с одной стороны, аналитически и глубоко, с другой — очень понятно".

"Дискуссии иногда очень жаркие, с разными точками зрения, — признается Анния. — Например, посмотрев с 11-ми классами сюжет про аграрную реформу 1920 года, мы бурно обсуждали тему поместий. Сегодня часть из них отреставрированы, в них проводят торжества, туда стекаются туристы. Но тогда получившие землю латыши не церемонились с домами помещиков, большей частью немцев. Мы пришли к вопросу, правильно ли сносить исторические объекты лишь потому, что это ненавистное прошлое, что значит культурное наследие, почему его надо защищать. И мы видим, что тема уничтожения отдельных свидетельств прошлого все время поднимается вновь и вновь, и подобное происходило и происходит не только в Латвии, а с любым народом".

Саласпилс — место, где во время второй мировой располагался немецкий концлагерь. Сегодня национальный состав населения — смешанный, половина наполовину. В классах Аннии Бергмане тоже есть немало школьников из русских и смешанных семей.

"Говорить на темы русификации, оккупации, приватизации, нации — это всегда вызов, — соглашается учительница. — У многих есть свое мнение, живые эмоции, связанные с недавней историей их семей и близких". Анния выбирает "путь золотой середины": позволить школьникам самим прийти к заключениям, не навязывая учительское или доминирующее в обществе "правильное" мнение. Дать максимум фактов и источников, которые дети сами могут проанализировать и сравнить, чтобы увидеть все стороны каждого события.

Также мы говорим, какую решающую роль в исторических событиях играли политики. И никак нельзя теперь всех участников тех событий или их потомков — были они в советской армии или легионе — огульно в чем-то обвинять. Нельзя говорить, что "все русские — оккупанты", но также не стоит утверждать, что "советские воины освободили Латвию" — это такое же поляризованное мнение. Мы знаем, что в развязывании Второй мировой были виновны конкретные лидеры стран, а остальные люди оказались в ненужное время в ненужном месте".

Анния приучает школьников формулировать позицию так, чтобы не задевать чувств других, но иногда возникают довольно жесткие вопросы. Почему латыши говорят, что Сталин был плохим — он же выиграл войну? Почему нельзя праздновать 9 мая? И в ответ нужны не эмоции, а факты, цифры, сравнения, доказательства…

"На мой взгляд, проблема еще в том, что обе стороны нередко занимают позицию жертв, — предполагает Стренга. — В латышскую идентичность уже вросла позиция, что от всех пришлых сюда — сплошной вред. При этом известно немало латышей, которые успешно сотрудничали со всеми властями. С другой стороны, в русскоязычной общине глубоко сидит обида, что при развале Союза им обещали гражданство и не дали, а теперь надо учить латышский, да еще и не уважают их версию прошлого. Но ведь внутри самой русскоязычной общины нет серьезной дискуссии о своем прошлом. Она, скорее, полагается на ревизионистскую интерпретацию российских медиа, которую распространяет кремлевская пропаганда — что СССР победил во второй мировой, но никто это не признает, не ценят достижений…

Опять же, как и латышская, русскоязычная община очень неоднородна. У одних деды воевали в советской армии, у других — пострадали от сталинских репрессий… Важная задача историков и медиа — сломать представление, что есть всего два взгляда на историю. Передача "Ключи" ясно показывает, что персональных "историй" может быть 50, 100, 500… Скажем, из опыта моих предков, в событиях оккупации трудно найти позитив, но также неоспоримо, что нельзя сейчас винить часть современного общества в том, что было тогда".

Не мешает ли слишком мощный фокус на прошлом и сложной истории Латвии жить в настоящем и строить планы на будущее? Ведь по большому счету, у народа весьма слабое представление о том, куда ведут его выбранные правители в перспективе 10-20-30 лет, а сами политики предпочитают в качестве козырей в решающий момент не разрабатывать план долгосрочного развития, а доставать беспроигрышные исторические карты.

"Меня очень интересует, как события прошлого влияют на наше настоящее и объясняют его, — размышляет Анния. — Интересно усматривать некую цикличность. Меняются политические режимы, но роли в обществе не меняются — всегда есть ущемленные и ущемляющие. Хочется, чтобы на примерах истории мы когда-то поняли, что нежелание договориться, деление на плохих и хороших, ни к чему хорошему не приводят. Посмотрите на начало 20-го века: как только латыши обрели более значимый статус, тут же началась жесткая критика балтийских немцев — они нас только ущемляли, ничего хорошего не дали. Но это неправда — немцы занимались образованием латышей, создавали школы и вузы, работали на благо государства…

Сменилось несколько поколений, а мы снова говорим то же самое. Надо понять, что если мы живем в одной стране, перестать ссориться и придумать, как жить дальше вместе, чтобы всем, по возможности, было хорошо".

"Для этого очень важно, каким будет образование наших детей, — уверена Илзе Грасе-Кибилде Чтобы они были открытыми, не боялись ничего обсуждать. Чем больше больных вещей мы проговорим, обсудим и осознаем, тем легче нам станет. И это даст надежду на счастливое будущее. Мартиньш сделал для него так много".