В восьмой части мы расскажем о ленной грамоте Куршских королей, коллекции китайского фарфора из рода Биронов, первой книге по арифметике на латышском языке, отмене крепостного права в Курляндии и Лифляндии, а также о кокле — латышском народном музыкальном инструменте.
Один из старейших документов в запасниках Национального исторического музея — ленная грамота, по которой магистр Ливонского ордена Волтер фон Плетенберг (1450-1535), магистр ордена с 1494 по 1535 годы, предоставил в собственность королю куршей Драгуну землю и указал его обязанности по отношению к ордену.
Ленная грамота написана на пергаменте (27,5x13 см), документ закреплен восковой печатью магистром Ливонского ордена. В печати отображен сюжет Нового Завета — бегство Святой семьи в Египет, на оборотной стороне — Немецкий орден и гербы рода Плетенбергов. Этот документ Национальный исторический музей приобрел в 1964 году, отреставрирован в 1994 году.
Куршские короли (Кursu konini, нем. Kurische Koenige) — конфедерация шести родов потомков местных вассалов Ливонского ордена, существовавшая в XIV—XX вв. в окрестностях города Кулдига в Курляндии на территории сегодняшней Латвии.
Согласно преданиям, которые в письменных источниках упоминаются с середины XVI века, название "Куршские короли" происходит из вождей древних куршей, которые в XIII веке добровольно приняли крещение и помогали Ливонскому военно-монашескому ордену в борьбе с язычниками, за что им была дана свободная от всяких податей и трудовых повинностей земля.
Предание отражает историческую действительность — Ливонский орден в своем государстве широко применял присуждение земель в лен лояльным лицам местного происхождения, чтобы привлечь их к орденской военной и административной службе.
Во времена владычества Ордена (1253—1561) куршским королям были даны лены, на которых возникли вольные деревни — места жительства потомков первых вассалов (имя праотца стало родовым именем):
- В 1320 году — лен в 2 гакена земли (гакен — примерно 200 га) роду Тонтегоде в вольной деревне Плики.
- В 1333 году — лен в 2 гак. земли роду Тонтегоде в вольной деревне Виесалги.
- В 1439, 1456, 1500, 1504 годах — лен в 6 гак. земли роду Пеникис в вольной деревне Кениньциемс.
- В 1470 году — лен в 1/2 гак. земли роду Сиркантс (позже слился с родом Пеникис) в вольной деревне Кениньциемс.
- До 1500 года — лен примерно в 2 гак. земли реки Шмединьш в вольной деревни Зиемели.
- В 1503 году — лен в 2 гак. земли роду Драгунс (с середины 19 века — Видиньш) в вольной деревне Драгуни.
- В 1546 году — лен примерно в 1/2 гак. земли роду Бартолт (Бергхольц) в вольной деревне Саусгали.
- В 1550 г — лен 1/2 в гак. земли роду Калейс (Шмитс) в вольной деревне Калейи.
Как и другие вассалы местного и немецкого происхождения, куршские короли в пользу Ордена исполняли служебные обязанности: в войнах Ордена с литовскими и русскими княжествами и Рижскими архиепископами служили в легкой кавалерии, а в мирное время охраняли путешественников на ливонских дорогах и перевозили почту.
Среди них выделялся род Пеникис: именно к нему до середины XVIII века относилось название "куршские короли" как в быту, так и в документах. Впервые куршским королем в ленной грамоте 1504 года именован Андрейс Пеникис, которому магистр Вальтер фон Плеттенберг дал в лен гакен земли за верную службу в недавных боях с великим княжеством Московским. Пеникисы были командирами полка куршских легких всадников в войске Ордена.
После самоликвидации Ливонского ордена в 1561 году, образования немецкого государства — Курляндского герцогства и обращения курляндских латышских крестьян в крепостных начались постепенные и частые посягательства со стороны дворянства на права и земли куршских королей.
Их оттеснили от военной службы, подчинили суду Кулдигского обергауптмана, наложили на них подати, а в начале XVIII века вопреки многим запретам герцогов принудили отрабатывать крестьянскую барщину в пользу Кулдигской герцогской мызы. Этому способствовало обстоятельство, что в герцогстве не был издан ни один законодательный акт о правах как куршских королей, так и всех вассалов местного происхождения в целом.
С середины XVIII века куршские короли совместными усилиями начали процесс восстановления своих прав судебным путем. После долгих лет тяжбы в судах герцогства, а после присоединения Курляндии в 1795 году к России — в судах империи, им в 1854 году удалось окончательно добиться освобождения от любых связей с Кулдигской казенной мызой, а в 1884 году — признания привилегированного статуса, освобождения от личных налогов и военной службы.
В 1860 году в вольных деревнях проживали 790 куршских королей. Примерно 500 жителей вольных деревень были латышские, немецкие и еврейские сельские работники, ремесленники и торговцы, которые работали у куршских королей или арендовали у них место хозяйственного действия.
Автономия вольных деревень без ведома куршских королей была ликвидирована правительством Латвийской Республики в 1918 году вместе с привилегиями немецкого дворянства, и куршские короли были подчинены администрации волостей. В 1929 году правительство разделило формально общинные владения на частные участки. На сегодняшний день сохранились лишь отдельные хутора. Многие потомки куршских королей проживают в Латвии и других странах.
Вольные деревни, которые состояли из хуторов отдельных наследников, были хозяйственно, административно и судопроизводственно самостоятельными единицами. Все вопросы, касающиеся рода в целом, решались в сходе хозяев хуторов, а в главе вольной деревни стоял бурмейстар (burmeistars), называемый также дедом (vecais tevs) или начальником (prieksnieks), который представлял родовую общину в сделках с внешним миром, хранил архив вольной деревни, творил суд, надзирал за порядком, подготавливал юношей к военной службе.
Чин бурмейстара передавался по наследству в более чистокровной линии потомков древних куршских вождей. С 1664 года известны гербы вольных деревень куршских королей, в которых с различными вариациями изображены вооруженные всадники.
Земля деревни, называемая отцовской (teva zeme), обрабатывалась всем родом вместе. Куршские короли могли неограничено пользоваться всеми ресурсами лена — пашней, лугами, лесами, водоемами. Помимо земледелия, занимались коневодством, пчеловодством, торговлей лесоматериалами, кузнечным делом.
Куршские короли, за редкими исключениями, браки заключали только среди своих родов. В народе славились как гордостью к своему происхождению, так и гостеприимством и щедростью. В быту сохранили многие дохристианские традиции — культ предков и священных рощ, пышное празднование древних памятных дней солнечного года.
Своеобразным средством сплочения рода, а также укрепления межродовых и соседских связей являлись знаменитые пиршества (dziras), которые по случаю крестин, свадеб и похорон справлялись всей деревней 3—4 дня подряд при участии множества гостей, не жалея съестного и пива.
В конце 16-го века европейские компании начали торговать восточным фарфором, а в 17-18-м веках интерес к экзотическому фарфору из Китая и Японии возрос еще больше. Известно, что по заказу из Европы в 18-м веке в Китае были изготовлены особые фарфоровые тарелки с гербом владельца.
В запасниках Национального исторического музея хранятся уникальные предметы — часть кофейного и чайного сервиза, заказанного в Китае герцогом Курземским и Земгальским Эрнстом Иоганном Бироном (между 1737 и 1740 годами). Все предметы имеют герб Курляндского герцогства.
В 1892 году сервиз был куплен фирмой Robert Lepke на аукционе в Берлине, тогда же была продана и часть наследства герцога Петера. В 1903 предметы, которые в то время принадлежали Ташу — владельцу господской усадьбы Падурес графа Кайзерлингера, были представлены на Курземской геральдической выставке в Елгаве. В каталоге той выставки упомянуты 17 предметов, однако на фотографии витрины, которая была опубликована в каталоге Рундальского дворца-музея в 1992 году, видны 18 предметов.
До наших дней из сервиза сохранилось лишь 5 предметов: чашка, тарелка и три глубоких блюдца. Как они оказались в Национальном историческом музее, к сожалению, до сих пор неизвестно.
Герцогский герб с 1737 года, когда герцогом Курляндским и Семигальским стал Эрнест Иоганн Бирон (1690-1772), состоял из четверочастного щита с гербами Курляндии и Семигалии, на который наложен трехчастный щиток; в его первом червленом поле три серебряных стропила, увенчанные короной, во втором родовой герб Биронов (графы с 1730 года): в червленом поле на пне сидящий ворон, держащий в клюве дубовую ветвь с желудями (герб пожалован роду Бирен в 1638 году в дипломе на польское дворянство), а в третьем серебряном поле вензель польского короля Августа III (AS); щит покрыт мантией и герцогской короной; щитодержатели — два льва.
Кристоф Хардер родился в 1747 году в Пруссии в Кенигсберге. Перебрался в Видземе, сначала работал домашним учителем в Риге, в 1772 году переехал в Рубени, где служил священником в местном приходе.
В своем доме Хардер издавал "Видземский календарь", издания религиозного содержания, учебники и поваренные книги. Книгопечатание в Рубене существовало до 1796 года, было выпущено в свет более 20 печатных работ, из них 19 — на латышском языке. Хардер служил в приходе Рубени до самой своей смерти в 1818 году.
В начале 19-го века в латышских школах обучали только чтению и урокам религии. Писать и считать часто не умели и сами учителя. В 1805 году комиссия Тербатской университетской школы разработала новый школьный проект, который вводил в школах арифметику.
В связи с этим в 1806 году в Риге в типографии Юлиуса Конрада Даниэля Миллера Кристофер Хардер выпустил книгу "Счетная книжка не для всех темных людей, а написанная для тех, кто ценит мудрость и светлый ум".
Эта была первая книга по арифметике на латышском языке, поэтому Хардеру потребовалоь обозначить важнейшие математические термины на латышском. В предисловии к книге он написал: "Работа была трудной, поскольку требовалось ясно выразаить те вещи, которые прежде на этом языке никогда не слышали".
Из четырех основных арифметических терминов Хардера — сложение, вычитание, умножение и деление — в наши дни используется три (без сложения). В книжных текстах Хердер старался основательно объяснить элементы арифметики, познакомил с единицами измерения, попытался приспособить их для практической жизни крестьян, а также поделился различными советами по ведению хозяйства.
Книга состоит из 12 разделов, в которых широко объяснены арифметические действия, читатели познакомлены с единицами измерения. В качестве заданий использованы практические дела крестьянской жизни: например, требовалось вычислить урожай хлеба, количество растений на грядке, необходимое время для выполнения всевозможных работ.
"Счетную книжку" Хардера использовали главным образом в Цесисском уезде. Она была задумана больше как самоучитель, чем для школ. Об этом свидетельствует изготовленная в 1816 году копия книги. В запасники музея копия книги попала в 1928 году из управления Памятниками, которое ее добыло в "Балькос" Дзербенской волости Цесисского уезда.
На протяжении 15 лет после издания "Счетной книжки" других книг по арифметике не издавалось. Это свидетельствует о том, что первые два десятилетия 19-го века систематическое обучение основам математики в школах Латвии было очень редким явлением.
В 1804 году российский император Александр I подписал Положение о "лифляндских крестьянах". Впредь крестьяне прикреплялись к земле, а не к помещику, их можно было продавать, дарить или закладывать только вместе с землей, на которой они жили. Видземские (лифляндские) крестьяне признавались подданными Российского государства.
В отношении своих прав крестьяне делились на дворовых людей и хлебопашцев, а тех подразделяли на крестьян-дворохозяев и батраков. Хозяева могли передавать свою усадьбу по наследству, их можно было наказать только по решению волостного суда. Волостной суд состоял из трех человек. Одного назначал помещик, второго выбирали крестьяне-дворохозяева, третьего — батраки. Деятельность волостного суда находилась под контролем помещика.
Закон о крестьянах способствовал расколу крестьянства: с улучшением правового положения дворохозяев ухудшились условия жизни батраков. В 1809 году правительство издало так называемые "Дополнительные статьи": помещики получили право сами определять доходность крестьянских дворов и размеры барщины. Они могли выселить любого дворохозяина, а его землю присоединить к помещичьим угодьям, если крестьянин оказался нерадивым хозяином или этого требовали интересы помещика.
В целях предотвращения волнений батраков были установлены размеры оплаты их труда, а продолжительность рабочего дня на барщине была ограничена 12 часами. Труд ночью был запрещен или же каждый час ночной работы приравнивался к полутора часам дневной.
В 1810 году помещики из Эстонии обратились к российскому правительству с предложением освободить крестьян. Александр I согласился пойти на этот шаг. Был разработан закон об освобождении крестьян, подписанный императором в 1816 году для Эстляндской (северная часть Эстонии), в 1817 — для Курляндской (Курземе) и в 1819 году — для Лифляндской губернии (Видземе и южная Эстония).
Крестьяне были признаны лично свободными людьми, но свобода их передвижения и выбора рода занятий ограничивалась — перемена места жительства допускалась лишь с разрешения помещика. Вся земля признавалась полной собственностью помещика; крестьянин мог приобрести землю в собственность, но закон не понуждал помещика продавать землю крестьянину. Так как крестьяне не могли свободно выбирать место жительства, им приходилось соглашаться на любые условия аренды, которые предлагал помещик. Освобождение крестьян происходило постепенно, на протяжении 14 лет.
В 30-е годы XIX века крестьяне, исполняя барщинную повинность, должны были обрабатывать все крупные пашни в имениях, поэтому на обработку собственных хозяйств не хватало ни сил, ни времени. В условиях барщинной аренды положение крестьян оставалось тяжелым. Плохо обрабатываемые поля приносили все более скудные урожаи, часто случались неурожаи, болезни поражали скот. Все избытки зерна в имениях шли на продажу или использовались для производства спирта. Голодающие крестьяне взламывали помещичьи амбары и сараи. Некоторые из них обращались за помощью в правительственные инстанции, но их наказывали розгами.
Российский император Николай I потребовал ликвидации причин беспорядков. В 1842 году были изданы дополнения к существовавшим законам о крестьянах. Правительство признало, что необходимо отказаться от "свободного" арендного договора и определять размеры барщины в зависимости от размеров и качества арендуемой земли. Была вновь установлена продолжительность барщинного труда — 12 часов. Однако по заключению письменных арендных договоров на срок не менее шести лет.
Нежелание помещиков улучшить положение крестьян привело к новым волнениям. В 1845 году начался массовый переход латышских и эстонских крестьян в православие. В 1849 году был утвержден новый закон о крестьянах. Вся земля по-прежнему оставалась собственностью помещика, но восстанавливалось разграничение помещичьей и крестьянской земли. На смену барщинной аренде пришли денежная аренда и использованию наемного труда, что улучшило хозяйственное положение имений. Было установлено, что 17 наемных работников были способны выполнять ту же работу, что и 70 барщинных крестьян. Первыми на денежную аренду перешли помещики Курземе. В Видземе этот переход осуществлялся медленнее.
После отмены крепостничества, в условиях барщинной аренды, положение дворохозяев и батраков вновь выровнялось. И все же отдельные хозяева, управляющие, содержатели корчем и мельниц, которые платили арендную плату, обособились от остальных крестьян. В период от барщинной аренды к денежной, удельный вес крестьян-дворохозяев и членов их семей составлял 25—30%. В условиях денежной аренды хозяйственное положение крупных арендаторов постоянно улучшалось, увеличивался разрыв между зажиточными крестьянами-дворохозяевами и батраками.
В 1860 году царское правительство утвердило закон о лифляндских крестьянах, а в 1863 году — закон о курляндских крестьянах. Согласно этим законам, за пользование землей крестьяне впредь должны были вносить только денежную плату, поместья должны были перейти на использование исключительно наемного труда. Размер выкупа за землю определялся помещиком по соглашению с крестьянином. Однако на практике цены всегда устанавливали помещики. Крупные земельные участки было под силу купить лишь зажиточным крестьянам. Создавался слой крупных латышских сельских хозяев, или землевладельцев. Большинство же крестьян по-прежнему оставались арендаторами и безземельными.
В 1866 году вступил в силу закон о волостном управлении в прибалтийских губерниях. В состав волости входила лишь крестьянская земля. Было создано крестьянское волостное самоуправление, исполнительная власть принадлежала волостному старшине.
В 1866 году царское правительство предоставило всем жителям Прибалтики право заниматься торговлей и промышленным производством. Теперь и латыши без каких-либо ограничений со стороны немецких цехов получили право открывать ремесленные мастерские, основывать промышленные предприятия. Покупка имений разрешалась не только дворянам. Росло и укреплялось благосостояние отдельных латышей, возникла латышская буржуазия.
Манифест Александра II от 19 февраля 1861 года об отпущении крестьян на волю стал самым важным событием 19-го века в Российской империи. По этому поводу известный русский художник, рисовальщик, изготовитель медалей и скульптор, вице-президент Художественной академии Федор Толстой (1783-1873) создал памятную медаль, посвященную отмене крепостничества. Это была его последняя художественная работа: мастеру на тот момент было 78 лет.
По восковой модели Толстого медаль изготовил его ученик Николай Козин. Бронзовая медаль была выпущена в 1862 году в монетном цехе Санкт-Петербурга. На аверсе медали Александр II обнимает за плечи пожимающих друг другу руки крестьянина и дворянина.
Старейшая кокле, которая есть в коллекции музея, датирована 1710 годом. Это кокле из окрестности Дурбе Лиепайского уезда.
По внешнему виду кокле могут быть из западной части Латвии (курземского типа) и восточной (латгальского типа). Сохранившиеся старейшие курземские кокле — небольшие, по форме напоминают лодку. На верхней стороне вырезан орнамент. В старейших образцах было всего пять струн. Сначала струны изготавливались из кишек домашнего скота, но до наших дней сохранились только кокле с металлическими струнами. Латгальские кокле большего размера, по форме похожи на трапецию, нижняя дощечка корпуса прямая.
Реликвия в музее — 10-струнная кокле латгальского типа, обнаружена в Прейльском уезде Даугавпиллской волости. Она датирована началом 19-го века. В коллекции музея это единственная кокле с резной деревянной скульптурой в виде женской головы. Скульптурка сделана из липы, корпус — из вяза. Удлинение (крыло) звуковой доски заканчивается волонообразным контуром, который ассоциируется с нижним краем женской одежды. Сверху вырезаны два цветка и пятиконечная звездочка.
Кокле заставляет вспомнить традиционную в Латгалии резьбу по дереву — украшения зданий, распятия, церковные деревянные скульптуры. Облик кокле ассициируется с сакральным изваянием, показывает традиции латгальского народа, своеобразие этого края.
Кокле — старинный и характерный для Латвии музыкальный инструмент. Именно он наиболее часто упоминается в народных песнях, сказках и преданиях. В фольклоре про кокле говорят с любовью: "Золотая кокле, шелковые струны" — такие слова в народных песнях встречаются много раз. В легендах и сказках играющие на кокле люди воплощают духовную силу — спасителя и несущего свет.
С курземской кокле с врезанным числом "1710" (этот год в истории Латвии известен как год большой чумы) связана такая легенда. Зимой, когда в Курземе бушевала чума, в волости Дурбес в живых остались два ребенка. Тогда старший посадил младшего на кокле и как на санях потащил по снегу к соседскому дому. Так кокле помогла спасти жизни детей.
Кокле из коллекции музея была получена в конце 19-го века от Рижского общества латышей.
