Спецоперацию провели в четырех селах Панкисского ущелья. Во время обыска изъяли оружие. Мераб Батирашвили — двоюродный брат Тархана Батирашвили, известного под именем Омар аш-Шишани, который воюет в Сирии на стороне исламских радикалов.
Родственники задержанных утверждают, что оно зарегистрировано и что арестованные никакого отношения к вербовке не имеют. Последние месяцы внимание грузинских СМИ приковано к Панкисскому ущелью — отсюда массово стали уезжать воевать в Сирию. На сегодня, по разным данным, от 100 до 200 граждан Грузии воюют за "Исламское государство". Четырнадцать из них убиты.
Большинство уезжающих воевать в Сирию — жители приграничного с Чечней Панкисского ущелья. Оно расположено вдоль грузино-российской границы. В ущелье с населением около 9 000 человек — семь сел, где проживают в основном кистинцы (потомки чеченцев, переселившихся сюда в XVI-XIX века).
Самое крупное из них — село Дуиси. Оно разделено центральной улицей — прямой широкой заасфальтированной дорогой, справа и слева от которой отходят немощеные переулки. По обе стороны — каменные и кирпичные одноэтажные и двухэтажные дома с ухоженными садами и огородами. На балконах — спутниковые тарелки. Днем на улице пустынно — только несколько женщин в длинных платьях до пола и покрытыми платками на голове идут из магазина.
Во дворе дома пожилая женщина стирает шерсть, рядом бегает ребенок. На главной улице привлекает новое здание из красного кирпича, окруженное металлической оградой — это мечеть для ваххабитов. Высоко, на минарете, установлены восемь громкоговорителей — по два с каждой стороны.
Призыв муэдзина к намазу из них слышен в самих дальних уголках деревни. Такие мечети — в каждом селе Панкисского ущелья. Внутри молельного дома тихо. На полках — Коран на арабском языке и несколько книг на русском и грузинском. Во дворе — турникеты и другие спортивные сооружения.
Несколько молодых людей занимаются спортом. Один из них, высокий худощавый парень лет 20, который просит не называть его имени, говорит, что спорт и молитвы — основное времяпрепровождение местной молодежи, исповедующей ваххабизм. "Развлечения наша религия нам запрещает. Музыка, кино, танцы — все это от дьявола", — говорит М.
При мечетях открыты школы — медресе, где бесплатно обучают арабскому языку, основам ваххабизма и другим предметам. "Прилежных учеников поощряют — дарят им подарки, даже обеспечивают продуктами", — рассказывают старейшины села.
Ваххабизм VS традиционный ислам
Ваххабизм появился в Панкисском ущелье вместе с беженцами из Чечни, которые после первой и второй чеченских войн поселились в Грузии, перейдя Кавказский хребет. Сегодня его исповедует около 70% местного населения. Последователей традиционного ислама среди кистинцев становится все меньше и меньше.
"Почти все молодые увлечены ваххабизмом. Традиционный ислам исповедуют мало, и то — только люди старшего поколения", — говорит М.
Старая мечеть в Дуиси все еще функционирует. Молодой человек показывает дорогу к ней. Зданию мечети уже более ста лет, она построена в 1878 года силами местных жителей. Во дворе — ухоженный газон, колодец с алюминиевыми ведрами. На пороге сидит мужчина — имам Омар.
Он говорит, что среди прихожан молодежи вообще нет: "Как их вернуть к традиционному исламу, я не знаю. Их сюда насильно не затащишь". В это время открывается калитка и во двор входят два парня. Они заходят в подсобное помещение и выходят оттуда, держа в руках раскладные столы. "Сегодня в деревне свадьба, — объясняет Омар. — Видите, молодые сюда если и заходят, то только за инструментами или за раскладной мебелью, когда у кого-то свадьба или похороны".
Ваххабиты живут закрыто, посторонних в свое общество пускают редко. Однако З., беженка из Чечни, рассказала свою историю, попросив, однако, не указывать имени. Недавно женщина получила гражданство Грузии, теперь у нее два паспорта — грузинский и российский. Живет на два дома, часто ездит в Чечню. Вместе с семьей исповедует ваххабизм.
"Есть негативный стереотип, что все ваххабиты радикалы. Это не так. Не каждый последователь ваххабизма радикально настроен. Я вот отошла от традиционного ислама, потому что в нем много ошибок и неверностей, но я не экстремист", — говорит женщина.
К "чужакам" кистинцы относятся настороженно. Практически все, с кем удалось пообщаться, просили не указывать их имена. После того, как сирийская тема стала актуальной, в Панкиси зачастили журналисты.
"Журналистов у нас не любят. Они неправильно рассказывают про нашу жизнь. По телевизору показывают, что у нас тут бедность и нищета. Это не так", — признаются кистинцы.
Школьные учителя обращают внимание на то, что у детей, родители которых исповедуют ваххабизм, — проблемы с образованием. Они пропускают уроки по пению, рисованию, не участвуют в праздниках и выпускных вечерах.
"Недавно у нас провели игру "Что? Где? Когда?" среди школьников. В ней собиралась принять участие одна наша ученица, родители которой — ваххабиты. Когда девочка узнала, что в перерыве между турами будут звучать музыка, отказалась участвовать", — рассказывает одна из учительниц.
С ней согласны и другие педагоги, которые наперебой рассказывают случаи из школьной жизни: "Когда отец одного из школьников узнал, что его ребенок принимал участие в праздновании дня рождения одноклассника, пришел в школу ругаться с учителями, почему мы позволили его сыну участвовать в веселии. Мы верующие, нам нельзя, сказал он".
Учителя вынуждены закрывать на такие случаи глаза. Руководитель Регионального центра развития Кахети Иза Бекаури считает, что Министерство образования должно проявить строгость и настоять на исполнении закона: "Почему надо менять школьную программу и подстраивать ее к той или иной религии? Минобразования не должно уступать".
Из последних новостей кистинцы обсуждают замужество девушки из соседнего села Джоколо, которая уехала в Сирию к будущему мужу. "Родственники жениха отвезли ее и передали парню. Подруги девушки одобрили этот поступок. Я бы за такого смелого тоже вышла замуж, говорили они", — рассказывает учительница одной из школ.
Нужна антипропаганда ваххабизму — уверены в деревне. "Запретный плод сладок. Дети слышат про ваххабизм, но не понимают, что это такое. Надо ввести уроки религии, которые будут давать верную информацию. Должны показывать просветительские, образовательные фильмы. Нужно больше агитировать за традиционный ислам", — говорят сельчане.
Недавно учрежденное Агентство по религиозным вопросам начало проект, в рамках которого представителям религиозных меньшинств предлагали бесплатное обучение в Тбилиси, рассказывает И.Бекаури: "Найти желающих долго не могли — несмотря на хорошие условия, их не было. После долгих поисков, еле нашли пять студентов".
Деньги или религия?
По одному из мнений, кистинцы едут в Сирию воевать за ИГИЛ из-за финансовой необеспеченности (в Панкиси говорят, что за каждую "ходку" им платят около 20 000 евро).
Но местные жители уверяют, что деньги тут ни при чем. Все дело в идеологии, объясняют они. "Деньги — не главная причина. Семьи, из которых молодые ушли воевать, не нуждаются. В других регионах Грузии тоже немало нуждающихся, однако в Сирию уезжают в основном из Панкиси. Среди тех, кто уезжает в Сирию — все приверженцы ваххабизма. Но молодых ведь не насильно вывозят. Они едут по своему желанию. Их идеологически "обрабатывают". Им, например, обещают, что в случае гибели они попадут в рай сами и заберут туда 65 своих родственников", — рассказывает старейшина.
Отвоевавшие возвращаются и снова уезжают. За последнее время 14 граждан Грузии погибли в Сирии. Их тела на родину не привезли — дорого и хлопотно. Зафиксирован лишь один случай — когда привезли тело сына Руслана Гелаева — Рустама (Руслан Гелаев — активный участник чеченского конфликта в 2000-е годы, один из наиболее известных полевых командиров — прим.авт.).
В Сирию попадают проездом через Турцию. Связь с воюющими на стороне "Исламское государство" поддерживают регулярно. Вербовка, организация и доставка людей — все это поставлено в Панкиси на поток.
По словам местных жителей, в селах работают организованные группы, которые вербуют молодых в возрасте 18-25 лет: "Все догадываются, кто в Панкиси занимается вербовкой, но молчат — боятся называть имена".
Известны случаи, когда в Сирию уезжают и несовершеннолетние. Уже несколько подростков из Панкиси воюют сегодня за Исламское государство.
"У кистинцев всегда были проблемы на границе. Когда я выезжаю, меня, взрослого мужчину, на несколько часов задерживают, проверяют, а их как пропускают? Наверное, вывозят по поддельным паспортам. Как иначе 14-15-летние могут перейти границу?", — предполагает один из местных жителей.
Один из уроженцев Панкиси Умар аш-Шишани (Тархан Батирашвили) по прозвищу "Рыжий генерал" прославился среди радикальных исламистов особенно. Он командует Северным сектором "Исламского государства". С 2013 года аш-Шишани участвовал в боевых действий в Сирии и Ираке, возглавлял исламистскую группировку "Джейш-аль-Мухаджирин валь-Ансар", в состав которой, по некоторым данным, входили боевики "Имарата Кавказ".
Местные жители говорят, что контакты с ИГИЛ и вербовка молодых людей налажены давно. "Уже несколько лет отсюда уезжают в Сирию. Еще когда был инцидент в Лопоте, тогда уже были такие случаи (по данным МВД, в августе 2012 года во время спецоперации грузинских силовиков Грузии в ущелье Лопота были убиты 11 боевиков — прим. авт.) Власти отреагировали сейчас, когда проблема стала явной. Если бы обратили внимание вовремя, лет пять назад, этого могло и не быть", — говорит одна из местных жительниц.
В селе поговаривают, что тому, кто вербует, уже объявили кровную месть. Парламент Грузии в июне принял закон, согласно которому пересечение границы с террористическими целями запрещено и является преступлением.
"Вступление/участие в незаконном формировании или вербовка лиц с этой целью карается лишением свободы от 3 до 7 лет. Тот, кто добровольно прекратит участие в незаконном формировании, вербовке людей и сдаст оружие, освобождается от уголовной ответственности", сказано в законопроекте.
В Министерстве внутренних дел заявляют, что работают над тем, чтоб препятствовать радикализации молодежи в Панкисском ущелье. "Мы делаем все, чтобы пресечь попытки участия граждан Грузии в военизированной группировке "Исламское государство. Государство должно заинтересовать местных жителей, чтобы произошла их интеграция в общество", — говорит замглавы МВД Леван Изория.
