Сегодня православные всего мира отмечают один из 12 главных церковных праздников — Преображение Господне. Иначе он еще называется Яблочный Спас.
Торжества по случаю праздника были установлены в православной церкви еще в IV веке, после того, как святая равноапостольная царица Елена построила храм на месте Преображения Иисуса Христа на горе Фавор. Об этом событии, свидетелями которого стали ближайшие ученики Спасителя, рассказывают евангелисты Матфей, Марк и Лука.
Преображение по смыслу и значению стоит сразу после Рождества и Пасхи.
Рождество — вхождение Бога в мир людей. Слово стало плотью.
Пасха — победа над смертью. "Пожерта бысть смерть победою".
Преображение — предощущение будущего блаженства, когда спасенные будут жить в Небесном Иерусалиме, не имея нужды в солнце, луне и светильниках. "Ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец" (Откр. 21:23).
Вкратце о том, что произошло. В конце земного пути, незадолго до Голгофы, Христос взял трех своих учеников Петра, Иакова и Иоанна и привел их на гору Фавор. И там преобразился пред ними: "и просияло лицо Его, как солнце, одежды Его сделались белыми как свет…явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие"(Мф.17:2).
В Латвийских церквях после Божественной литургии состоялось освящение даров — яблок, винограда, слив и прочих плодов.
Общаясь с верующими накануне праздника, предстоятель Русской церкви партиарх Кирилл отметил, что само слово "преображение" предполагает изменение, причем "преображение есть изменение к лучшему. Всякое преображение предполагает рост, развитие, совершенствование. Преображение Господне на горе Фавор явило этот дивный и чудесный образ преображения человеческой личности", — сказал патриарх. Пребывание на Фаворе стало для учеников Спасителя "соприкосновением с Божией благодатью, переживанием опыта Божественного присутствия".
В праздник Преображения мы не можем снова и снова не чувствовать, не осознавать: благодать Фаворского света дана нам для того, чтоб совершать творческий процесс нашего собственного преображения, а через нас — нашей Церкви и всего мира, в котором мы живем. И как не вспомнить тут слова замечательного пастыря и проповедника, митрополита Антония Сурожского, которые он сказал однажды в одной из своих проповедей:
"Мы совершаем освящение плодов, освящение вод, освящение хлебов, мы совершаем освящение хлеба и вина в Тело и Кровь Господни; внутри пределов Церкви это начало чуда Преображения и Богоявления; верой человеческой отделяется вещество этого мира, которое предано человеческим безверием и предательством тлению, смерти и разрушению. Верой нашей отделяется оно от этого тления и смерти, отдается в собственность Богу, и Богом приемлется, и в Боге уже теперь, зачаточно, поистине делается новой тварью".
